菩萨修学五明，是为求得无上菩提的 .
《瑜伽师地论》卷第四十三：「云何菩萨自性慧？谓能悟入一切所知、及已悟入一切所知、拣择诸法，普缘一切五明处转。一、内明处，二、因明处，三、医方明处，四、声明处，五、工业明处。当知即是菩萨一切慧之性。」 菩萨的自性慧，就是五明。
《瑜伽师地论》卷第三十八：「菩萨何故求闻正法？」《瑜伽师地论》卷第三十八：「如是一切明处所摄，有五明处：一、内明处，二、因明处，三、声明处，四、医方明处，五、工业明处。菩萨于此五种明处，若正勤求，则名勤求一切明处。」菩萨求闻正法，也就是勤求学习五明。
印顺法师《佛在人间》：「从前弥勒菩萨，曾总括应该修学的说：「菩萨求法，应于五明处求」。五明，就是大乘佛弟子应该修学的五类学术。五明是：一、声明：是语言文字学，包括有语言、训诂、文法、音韵（也通于音乐）等。二、因明：因是原因，理由，这是依已知而求未知，察事辩理的学问。在语言方面，是辩论术；在思想方面，是理则学 ──逻辑。三、医方明：这是医、药、生理、优生等学问。四、工巧明：这是基于数学，所有的物理科学，以及实用的工作技巧。五、内明：上四种为共（外）世间的；佛的教育，是在这共世间学的四明上，进修不共的佛学，所以叫内明。
谓诸菩萨求内明时，为正修行，法随法行，为广开示，利悟于他。
大约的说，内明就是佛法。《瑜伽师地论》卷第十三：「云何内明处？当知略说有四种。一、由事施设建立相，二、由想差别施设建立相，三、由摄圣教义相，四、由佛教所应知处相。」以上只是简略的列出内明处，详细的解释，请参考《瑜伽师地论》卷十三。
《瑜伽师地论》卷第四十八：「菩萨发起如是精进求正法已；复能如实如理思惟。要正修行法随法行，方得名为随顺佛法；非但听闻文字音声而得清净。」菩萨精进寻求正法。发这个心以后，诚恳的、合乎道理去思惟佛法，内心决定能努力的修学圣道。若是只是学习文字上的佛法，不能说是法随法行，就不是随顺佛法了！不是听闻了文字的音声的佛法，就能清净，就能得涅盘了，一定要法随法行才可以。要有解，而后要有行才能算是随顺佛法的。
「法随法行」，第一个「法」字是涅盘；「随法」就是八圣道。「法」，它不是涅盘，但是若这样的学习，它就能随顺到涅盘那里去，所以叫「随法」。如果想要得涅盘，修八正道，就能慢慢到涅盘那里去了，这叫做「法随法行」。第一个「法」就说你的愿望。第二个「随法」，就是得涅盘的道。第三个字是「行」，修行八正道就能得涅盘。这就是求正法的原因。有些学习佛法的人，可能不想得涅盘，可能还有其它目的，那就是想广博的为一切众生宣扬佛法，让他们相信佛法、修学圣道。弘扬佛法，如果要加上「法随法行」，对于佛法的认识会更深刻。
「菩萨求内明时，为正修行，法随法行」，闻思修三种智慧都具足的，也可能没得圣道、也可能得圣道。然后再有大悲心，有广大的智慧，能开示佛法的真理，能利益开悟一切众生。
简单的说，为什么要学习佛法？目的只有两个，一个是自利，一个是利益众生。
若诸菩萨求《因明》时，为欲如实了知外道所造因论是恶言说，为欲降伏他诸异论，为欲于此真实圣教未净信者，令其净信，已净信者倍令增广。
若诸菩萨修《因明》，要有这样的智慧认识，能够真实地明白「外道」，佛法以外的道理，都是有罪过的言论。学习的《因明》第二个目的是应用佛法的智能，能降伏外道异论。还没能够对佛法建立净信的人，令其净信。教导他，使令他相信佛法，这不是容易的事情。这是若学习这个《因明论》，就对于这件事有帮助。已经对于佛法有了清净的信心的人，再去教化他呢，使令他更进一步的，对于佛法做种种的功德，都逐渐、逐渐地成就了。这戒、定、慧、解脱、解脱知见的功德逐渐的都成就了。
若诸菩萨求声明时，为令信乐典语众生，于菩萨身深生敬信。为欲悟入诂训言音文句差别。于一义中，种种品类，殊音随说。
「声明」就是文学。说出来的言句非常的庄严、非常的美好，众生听了生欢喜心，对菩萨就有恭敬了。
「悟入」是能够理解里面的事情。「诂」就是古代的文句。「训」就是解释。用现代的语言来解释古代的经书，使令现代的人能听得懂，叫做「诂训」。
「言音」就是说话，「文句」就是书本子。古代的文句是什么话，现代的文句是什么，这个「差别」能明白，那这也属于声明里的一义。你要学习这文学呢？就是这件事你也能够悟入了。在一个道理里面可以用各式各样的文句、各式各样的语言来宣说、解释。比如说用古代的文句怎么讲，若用现代的文句怎么讲。用现代的文句也可以各式各样的文句来解释这一句话。这是属于文学的范围内，都属于声明。
若诸菩萨求医明时，为息众生种种疾病，为欲饶益一切大众。
病有生理和心理，菩萨要学习医理，目的是为了治疗众生各式各样的病，使令众生身体、心理能够痊愈了，恢复健康。菩萨能治病，就能利益一切众生。
若诸菩萨求诸世间工业智处，为少功力多集珍财，为欲利益诸众生故。为发众生甚希奇想，为以巧智平等分布，饶益摄受无量众生。「工」，就是巧妙的意思，各式各样的工业的事情，这也是智慧。菩萨学习这么多的工业，目的是求财，集聚很多的财富，用财富来利益众生。菩萨有巧妙的智慧，集聚了财宝，又有巧妙的智慧，把所集聚的财富，平等的分布给众生，来饶益众生。这样做了以后就能接引众生来到佛教里面来，对于佛法有净信了，这叫做「摄受无量众生」。
菩萨求此一切五明，为令无上正等菩提大智资粮速得圆满，非不于此一切明处次第修学，能得无障一切智智。 菩萨的根本的愿力，是希望成就得无上菩提的，其中的功德中最重要的是大智慧。大智慧的资粮，「资粮」就是因，有了因而后才能得到大智慧的果。菩萨若修学五明，资粮圆满了，能得无障碍的一切种智；若不修学这五明处，是不能得无上菩提的
